Hukum Shalat Berjamaah Menurut 4 Madzhab

Oleh : ats-Tsauriy (Bangkalan)

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
الحمد لله رب العالمين اللهم صل على محمد وعلى آل محمد وسلم أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله أما بعد

Salah satu adab dalam bermadzhab adalah saling menghargai perbedaan dalam masalah furu’ (cabang agama), tidak ngotot memaksakan pendapatnya dalam masalah furu’ apalagi hingga menyalahkan, sebab diantara ulama pun terjadi perbedaan (khilafiyah) dan mereka tetap bisa saling memahami pendapat ulama lainnya bahkan diantara mereka saling memuji.

Oleh karena itu, mari kita lihat pendapat ulama yang tepat tentang shalat berjamaah. Didalam madzhab Syafi’iyyah hokum shalat jamaah dalam shalat 5 waktu (maktubah) –selain shalat jum’at- adalah Sunnah Muaakkad, ulama syafi’iiyah lainnya berpendapat hukumnya Fardhu kifayah, dimana jika dalam sebuah wilayah ada sebagian yang mendirikan kefardhuan ini maka gugurlan bagi yang lainnya. Imam Nawawi mengatakan bahwa hokum shalat berjamaah yang Ashah adalah fardlu kifayah (فرض كفاية) bagi laki-laki yang baligh, merdeka dan bermukim.

Didalam kitab Majmu’ Syarah Muhadzab, al-Imam al-Hujjah asy-Syeikhul Islam an-Nawawi, (terbitan Darl el-Fikr, Beirut – Lebanon), disebutkan sebagai berikut ;

قال المصنف رحمه الله تعالى : اختلف أصحابنا في الجماعة فقال أبو العباس وأبو إسحاق : هي فرض كفاية يجب اظهارها في الناس ، فإن امتنعوا من إظهارها قوتلوا عليها وهو المنصوص في الإمامة . والدليل عليه ما روى أبو الدرداء رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ما من ثلاثة في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة إلا قد استحوذ عليهم الشيطان . عليك بالجماعة فإنما يأخذ الذئب من الغنم القاصية ومن أصحابنا من قال : هي سنة لما روى أبو هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : صلاة الجماعة أفضل من صلاة أحدكم وحده بخمس وعشرين درجة

Juga didalam kitab as-Sirajul Wahaj ‘alaa Matan al-Minhaj, Al-‘Allamah Al-Imam Muhammad Az-Zuhriy al-Ghamrawiy, Dar el-Ma’reefah ;

كتاب صلاة الجماعة وأقلها إمام ومأموم هي في الفرائض غير الجمعة سنة مؤكدة ولو للنساء وقيل فرض كفاية للرجال فتجب بحيث يظهر الشعار في القرية فلو أطبقوا على إقامتها في البيوت ولم يظهر شعار لم يسقط الفرض فإن امتنعوا كلهم قوتلوا أي قاتلهم الإمام وعلى القول بأنها سنة لا يقاتلون ولا يتأكد الندب للنساء تأكده للرجال في الأصح ومقابله يتأكد في حقهن قلت الأصح المنصوص أنها فرض كفاية لرجال أحرار مقيمين لا عراة في مكتوبة أداء وقيل فرض عين بالشروط المذكورة والله أعلم

Ada juga yang mengatakan (qil), bahwa shalat berjamaah adalah fardhu aiyn dengan syarat-syarat tertentu, sebagaimana yang disebutkan dalam kitab Fathul Wahab bisyarhi minhaj at-Thullab, al-Imam Zakariyya Abu Yahya al-Anshariy, Dar Kutub al-Ilmiyyah, Beirut – Lebanon :

كتاب صلاة الجماعة وأقلها إمام ومأموم هي في الفرائض غير الجمعة سنة مؤكدة ولو للنساء وقيل فرض كفاية للرجال فتجب بحيث يظهر الشعار في القرية فلو أطبقوا على إقامتها في البيوت ولم يظهر شعار لم يسقط الفرض فإن امتنعوا كلهم قوتلوا أي قاتلهم الإمام وعلى القول بأنها سنة لا يقاتلون ولا يتأكد الندب للنساء تأكده للرجال في الأصح ومقابله يتأكد في حقهن قلت الأصح المنصوص أنها فرض كفاية لرجال أحرار مقيمين لا عراة في مكتوبة أداء وقيل فرض عين بالشروط المذكورة والله أعلم وليست بشرط في صحة الصلاة و هي في المسجد لغير المرأة والخنثى أفضل منها في غير المسجد وما كثر جمعه أفضل مما قل جمعه إلا لبدعة إمامه كرافضي ومثله من لا يعتقد وجوب بعض الأركان أو الشروط

Pendapat yang mengatakan fardhu ain itu adalah dari Madzhab Imam Ahmad, didalam Kitab Fathul Mu’in Bisyahri Qurratu ‘Ayn hal.34, ta’lif al-‘Allamah al-‘Alim asy-Syekh Zainuddin bin Abdul Aziz al-Malibariy (Asy-Syafi’i), disebutkan sebagai berikut ;

قال النووي: والاصح أنها فرض كفاية للرجال البالغين الاحرار المقيمين في المؤاداة فقط، بحيث يظهر شعارها بمحل إقامتها، وقيل إنها فرض عين - وهو مذهب أحمد –

Adapun Ulama lainnya, seperti madzhab Malikiyah ada yang berpendapat sunnah muakkad, ada juga yang pendapat fardhu kifayah, dituturkan didalam kitab al-Fiqh ‘alaa Madzahib al-Arba’ah liSyekh Abdirrahman al-Jaziriy,

المالكية قالوا: في حكم الجماعة في الصلوات الخمس قولان: أحدهما مشهور، والثاني أقرب إلى التحقيق، فأما الأول فهو أنها سنة مؤكدة بالنسبة لكل مصل، وفي كل مسجد، وفي البلد الذي يقيم به المكلف، على أنه إن قام بها بعض أهل البلد لا يقاتل الباقون على تركها، وإلا قوتلوا لاستهانتهم بالسنة، وأما الثاني فهو أنه فرض كفاية في البلد، فإن تركها جميع أهل البلد قوتلوا؛ وإن قام بها بعضهم سقط الفرض عن الباقين

Hukum shalat berjamaah menurut ulama Hanafiyah, adalah sunnah ‘ain muakkad. Namun menurut ulama Hanafiyah, sunnah ain muakkad itu sama dengan wajib karena bagi yang meninggalkan juga berdosa yang sedikit, disebutkan dalam al-Fiqh ‘alaa Madzahib al-Arba’ah liSyekh Abdirrahman al-Jaziriy ;

الحنفية قالوا: صلاة الجماعة في الصلوات الخمس المفروضة سنة عين مؤكدة، وإن شئت قلت هي واجبة، لأن السنة المؤكدة هي الواجب على الأصح؛ وقد عرفت أن الواجب عند الحنفية أقل من الفرض، وأن تارك الواجب يأثم إثماً أقل من إثم تارك الفرض

Demikianlah sekilas pendapat ulama mengenai shalat jamaah, jadi untuk apa kita ambil pusing dengan pendapat artikel-artikel yang cenderung memaksakan kehendaknya hingga mengatakan pengikut madzhab sebagai fanatik buta terhadap madzhab, toh ulama yang lebih mumpuni sudah menjelaskan semuanya dan ulama-ulama besar kaum Muslimin bermadzhab. Dan apapun pendapat ulama namun mereka semua sangat menganjurkan shalat berjamaah hingga ada yang mewajibkan (fardlu 'ain). Adapun bagi yang mengambil pendapat sunnah Muakkad maka jangan sampai meremehkannya dan sebisa mungkin melaksanakan shalat berjamaah, minimal hanya terdiri dari imam dan makmun saja (وأقلها إمام ومأموم).

Wallahu subhanahu wa ta'alaa a'lam